赫连文科4626万字5034人读过连载
《葬尸档案全集下载》,乌托邦人也能对之进行思,以致都无从出人本身作为般化的概念,然如你所知道,这样的人比何巨人还更巨,也可以用我的手指指出.然而乌托邦人对辰的运行,天的运动,极有究.而且他们巧于发明各式仪,用于十分精地观测日月的行及部位,观地平线上出现一切星辰的运及部位. 至于星辰相生相克总之,用星辰卜的一切可耻说,他们做梦没有想到过.他们从长期实践发现的确切征能预测风雨及他一切气候变.关于上述各种现象的起因,及潮汐何以形,海水何以含,总之关于天和宇宙的起源本质,他们的点部分地和我古代哲学家的点一致. 我们古代哲学家相之间有一定程的分歧. 同样,他们在采用理论中既部分和所有古代哲家发生意见分,而对所有的既又本身缺乏一的看法.在哲学上论及道德部分,他们所行的争论和我相同. 他们探究灵魂上、肉上以及外部才的善. 他们又提出这样的问:善这个名称应用于以上所三者呢,还专门应用于灵魂的特性. 他们讨论德行及快乐,但们主要的辩论是,构成幸的是什么,是一件事物,是几件事物.关于这个问题,他们似乎过分倾向于某学派,认为构成人类的全或主要幸福的是快乐.尤其令人惊讶的是,他们竟援他们的宗教为这种软弱无的学说作辩护,而他们的教则是认真的,严峻的,乎是一本正经的,冷酷无的. 他们一讨论幸福问题,总是把哲学的理性和宗的原则联系上. 他们认为,没有这些原则,理性本就削弱到不足以展开对真幸福所在这一问题的研究. 这些原则可举例如下. 灵魂不灭,灵魂由于上帝仁慈而生来注定享有幸福. 我们行善修德,死后有赏;我们为非作恶,死后受. 这些固然是属于宗教的原则,然而乌托邦人主张理性使人们承认这些原则.一旦取消这些原则,乌托人便毫不迟疑地主张,一人如不千方百计追求快乐便是愚笨的,只不过他须求不要贪图小的快乐而妨大的快乐,也不要贪图会致痛苦后果的快乐. 追求严峻艰苦的德行,不但不人生的甜蜜,甚至甘愿忍不会带来好处的痛苦,乌邦人认为这是极不明智的为.因为如果某人一生过的不快乐的日子,即是说,倒不堪,而死后并不因此到任何酬报,这怎能谈得有好处呢帝创造人正是为了使这样地生活. 乌托邦人说,一个人在追求么和避免什么的问题如果服从理性的吩咐那就是遵循自然的指.而理性首先是在人们身上燃起对上帝的爱敬,我们的生存以及享受幸福都是来自上. 其次,理性劝告和敦促我们过尽量免除虑和尽量充满快乐的活;并且,从爱吾同这个理由出发,帮助他所有的人也达到上的目标.从无一个人是那么严峻的德行实践又兼快乐厌绝者,以于强迫你工作、值夜劳累,而不同时劝你力减轻别人的贫穷和苦. 他会以人道主义的名义,认为我们照到别人的康乐幸福,是值得赞扬的——如减轻别人的痛苦,使们去掉生命中一切悲而恢复了享乐,这尤是合乎人道主义的话而人道主义是人所最有的德行)。既然如,自然为什么不应该求我们每人也这样对自己呢47乌 托 实则乌托邦主张,构成福的不是每种快乐,而是正当高尚快乐. 德行引导我们的然本性趋向当高尚的快,如同趋向善一般. 相反的一个学把幸福归因至善. 乌托邦人给至善的定义是:合于自然的活. 上或者,舒适的亦即快乐的生活是事,那么,你不但不该帮助任何过这种生活,并且要尽量使人人脱这种被认为有害的生活. 又或者,你不但可以而且应该为别人得舒适的亦即快乐的生活,认为种生活是好的,那么,你为什么应该首先自己过这样的生活呢(总不能厚于别人而薄于自己)
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更新时间:2021-04-12
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