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桃花依旧笑春色全文2

上官和君5086万字2374人读过连载

《桃花依旧笑春色全文2》-- 22的事物在无限的方式下都自的无上威力或限本性中必然出;这就是说切事物从永恒永恒都以同等必然性自神而,正如三内角和等于二直角从三角形的必性而出那样. 所以神的万能远是现实的,且将永恒地保其现实性. 这样,依我这种法,至少神的能性将远为圆. 而反对我的说法的人(恕直言无讳)倒而似乎否认了的万能了. 因为他们不能不认神虽然能够道无限多的可创造之物,而又决不能全都造出来. 因为,据他们说如神能将它所知的一齐全部创出来,则神的能的创造力就尽了,因而失它的圆满性了. 所以为了维持神的圆满性起,他们同时不不说,神虽然万能的,但在的力量所能达的事物中,它不能一切都起用. 我实在再也想不出比这不通,更有悖神的万能的说了.此外人们也常说神有理智意志,关于这点,我在这里要说几句话. 我以为,如果智与意志属于的永恒本质,对于这两种属,显然应与一人所了解的理与意志完全不. 因为构成神的本质的理智意志与我们的智和意志实有壤之别,最多是名词相同. 就好像天上的座“犬座”与上能吠的动物犬”一样. 这一点可以证明下:如果理智于神的本性,它的理智从本上决不像我们理智一样,(众人所臆想那)后于所理解的事物而产.或者与所理解的事物同时产生,因为就因果关而言,神是在万物之先(据命题十六,绎理一。反之,万物的真理与物的形式的本质之所以那样,乃是因为它客观像那样存在于神的理智. 所以神的理智,就它被理解为构命题十六 从神的本性的必然,无限多的事物在无限多的方下(这就是说,一切能作为无理智的对象的事物)都必定推出来.证明 谁都可以明了这个命题,只要他注意到:从任何物的界说里,理智都可以推出物的许多特质,而这些特质其是从那物的界说(亦即,从那的本质)必然推出的,而且一的界说能表示出它的实在性愈,亦即那被界说的事物的本质包含的实在性愈多,则理智所推出该物的特质必也愈多. 但神性既具有绝对无限多的属性据界说六-- 20论 神1




最新章节:三人成狼 全文

更新时间:2021-06-18

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