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刘同作品

酆紫睿2097万字3550人读过连载

《刘同作品》-- 20论 神1,但不能是另一个人本质的原因(cauaesentiae,而不是万物的外(causatrnsiens)所以(据界说七)只神才是自由因.此证.附释 另外有许多人为神所以是自由因,由于神象他们所想象样,能够使我们刚才说的那些出于神的本之必然性,或者在神力量支配下的事物不现或者不为它所产生. 这样就无异于说神能任意改变三角形的本,能使三内角之和不于两直角;又无异于神能令一定的原因不生结果,这是不通的. 无须借助于本命题的理论,在下面我将要明神既没有理智,也有意志. 我深知道,自以为能够证明神有上智慧和自由意志的一定不少. 因为他们说,除了把我们自身具有的最高圆满性赋神外,便不知道有任更圆满的东西了. 不过,他们虽然认为神实上具有真正无上智,但他们却并不相信能够将它的大智慧中包含的一切真实内容都创造出来,因为他以为这样一来反足以坏了神的万能. 因此他们说假如神能将它智慧所包含的一切的切,全都创造出来,它将不能有更新更多创造,他们以为,这便未免违悖神的万能. 因此他们宁肯相信神对万物取无差别的态,只创造由它自己的对意志决定要创造的些事物.但是我想已经充分证明了(参看命十六)如何无限的事物在限多的方下都自神无上威力无限本性必然流出这就是说切事物从恒到永恒以同等的然性自神出,正如内角之和于二直角从三角形必然性而那样. 所以神的万永远是现的,而且永恒地保其现实性. 这样,依我这种说,至少神万能性将为圆满. 而反对我说法的人恕我直言讳)倒反似乎否认神的万能. 因为他们不能不认神虽然够知道无多的可以造之物,它又决不全都创造来. 因为,据他们如果神能它所知道一齐全部造出来,神的万能创造力就尽了,因失掉它的满性了. 所以为了持神的圆性起见,们同时不不说,神然是万能,但在神力量所能到的事物,它并不一切都起用. 我实在再也想出比这更通,更有于神的万的说法了.此外人们常说神有智和意志关于这一,我在这也要说几话. 我以为,如果智与意志于神的永本质,则于这两种性,显然与一般人了解的理与意志完不同. 因为构成神本质的理与意志与们的理智意志实有壤之别,多只是名相同. 就好像天上星座“犬”与地上吠的动物犬”一样. 这一点可以证明如:如果理属于神的性,则它理智从本上决不像们的理智样,(像人所臆想样




最新章节:大学女友萧全文

更新时间:2021-04-12

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