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你是我后来的一生全文

司颖8726万字8061人读过连载

《你是我后来的一生全文》有者,而且正好相反证实了一切东西最初是人类共有的,这从帝的这个赐予以及《经》的其它地方都可看出来,因此建立在人统治权之上的亚当主权,既然没有支持的任何基础,必然是不住脚的.41。但是,归根到底,如果有一定要这样做,认为于上帝的这次赐予,当已成为全世界的唯的所有者,那么,这他的主权有什么关系?对于土地的所有权甚至是对全世界的土所有权,怎样能可以予一个人以支配别人身的至高无上的专断呢?更加荒谬和似是非的说法是,作为全界所有者的那个人,于那些不承认他的主、不服从他的意志的余人类,可以随心所地不给他们食物,而他们饿死.假如真是这样的话,倒是一个很的论据,证明从来没过这样的所有权,上从来没有赐予过任何样的个人统治权. 相反,这种想法倒更要理一些,既然上帝吩人类生育繁衍,他自就必须给予全体人类一种利用食物、衣服其它生活必需品的权——这些东西的原料帝已为他们作了那样富的供应——而不是他们的生存从属于一人的意志,这个人具随意毁灭他们全体的力,而他由于不比别好些,往后因为贫乏只靠微薄产业维持生,更没有可能会迫使们去从事苦役,慷慨给予他们生活必需品促进上帝嘱咐人类“育众多”的重大意图. 谁要怀疑这一点,就请他把世界上的绝对主国考察一下,看看那里的生活用品和人大众变成了什么样子.42。但是我们清楚,上帝从来没有让一人处于唯命是从的地,以致于只要高兴,可以随便将他人饿死. 作为政府论(上)7政府论(上5,于是亚当的儿子,由于罗伯特爵士规定,在他们的父在世前,一定得过食的日子.39。除了我们的作者以外任何一个在给亚当他的儿子们的祝福中,除了粮食范围扩大以外,其它的西也看不见的人,会被大大地怀疑为受到了偏见的迷惑. 因此,就我们的作者认为被剔除了的治权而论,我认为帝说的“我使一切类都必惊恐和畏惧你们”一语就表示统治权,或者,人对其它生物的极大越地位被确定了的思. 因为在这种“惊恐”和畏惧之中大约主要存在着给亚当高于低级动物权力,无论亚当是样的一个绝对君主他也没有为了充饥去与一只云雀或兔战斗的胆量,而只跟兽类一样去吃草植物本领,这一点《创世记》第一章二节、第九节和第十节,可以看得很楚.其次,很明显的,在这一次给亚当他的儿子们的祝福,所有权不但是用白的文字给予的,且其范围比给予亚的还大.上帝对亚当和他的儿子们说“把它们都交付你们手里,这句话,如果不表示给予所有——不,占有权——那就很难找别的言语来表示. 因为除了说“交付他们的手里以外,再也没有的更自然更确实方式来表示一个占有一件东西这情况了. 为了表达他们已被给予类所能有的最大度的所有权,也是,无论对什么西,都有可能使它而消耗它的权,上帝说:“凡着的动物,都可




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更新时间:2021-05-02

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